第152章 再待几年，你且看他！ (第1/3页)

“上一期节目里，之所以会谈到法律，原因很简单。

因为法治的精神在于对人性幽暗的洞察，每个人都需要意识到自己内心的阴暗面。

我们常常说要勇敢地做自己，但是真实的自己，从来都有阳暗两面。

地上看到一张百元的纸币，你有没有心生过偷偷捡起来的冲动？

下班拖着疲惫的身躯坐上地铁，看到孕妇、老人和小孩，你是不是也想过假装没看见，等待别人来让座？

在街头目睹两人打架，战况激烈，甚至见血，你是看热闹吃瓜的兴奋感更多，还是为两人的安全担忧的紧张感更强烈？

公交车上身边就站着一个年轻靓丽的美女，穿着还很清凉，你内心是不是也会涌现过一些不太良善的念头？

所以到底你是想做哪一面呢？

从逻辑上来说，光明跟黑暗，它其实不是二元对立的。因为所有的黑暗，不过是光明的缺乏；所有的邪恶，也都只是对良善的背离。

因此，只有追求良善，在逻辑上才是自洽的。

没有光，就不会有黑暗，没有恶，就不会有善良。

因为一个人不可能彻底地追求邪恶，他至少不会希望别人对自己邪恶吧？

所以真正的勇敢，其实是对良善的坚持，这种坚持本身就是一种幸福。

只是也许大多数人，并不期待这种幸福，法治并不推崇哲学王。

什么是哲学王呢？这其实是一种哲学术语。

柏拉图以社会分工理论为基础，认为哲学家应该掌控国家的最高权力，即哲学家为王，其他各等级则完全被排斥在权力体系之外。

在这种理念下，它统治的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性。

以现代的眼光看，这是极其荒谬且不合理的构想。

我们必须要承认自己理性的有限，并坦然地接受生活中的各种似非而是。

我们是如此的渺小和有限，用帕斯卡尔的话来说，我们不过是一根有思想的苇草，跟苇草一般的脆弱。

但正是因为我们的思想，可以把我们带向伟大与崇高。

我们生活在此地，但是我们又向往别处的生活，因为人总要对焦生活以外的目标，才能从容过此处的生活。

换言之，只有生活在别处，才能生活在此地。

低垂的麦穗跟高傲的稗草，其实长

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